مجلة صدى الشواطئ الإصدار الأول

07 Apr 2005, 10:39 PM

§¤°~®~°¤§ في ظلال سوره§¤°~®~°¤§

{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }
وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل الشرور كلها ومادتها، الذي من فتنته وشره، أنه يوسوس في صدور الناس، فيحسن [لهم] الشر، ويريهم إياه في صورة حسنة، وينشط إرادتهم لفعله، ويقبح لهم الخير ويثبطهم عنه، ويريهم إياه في صورة غير صورته، وهو دائمًا بهذه الحال يوسوس ويخنس أي: يتأخر إذا ذكر العبد ربه واستعان على دفعه.
فينبغي له أن [يستعين و] يستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم.
وأن الخلق كلهم، داخلون تحت الربوبية والملك، فكل دابة هو آخذ بناصيتها.
وبألوهيته التي خلقهم لأجلها، فلا تتم لهم إلا بدفع شر عدوهم، الذي يريد أن يقتطعهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجن يكون من الإنس، ولهذا قال: { مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } .

07 Apr 2005, 10:39 PM

§¤°~®~°¤§من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم§¤°~®~°¤§

عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلم القشيري النيسابوري، في صحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة.

الشرح

عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ وهو أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه،آلت إليه الخلافة بتعيين أبي بكر الصديق رضي الله عنه له، فهو حسنة من حسنات أبي بكر، ونصبه في الخلافة شرعي، لأن الذي عينه أبو بكر، وأبو بكر تعين بمبايعة الصحابة له في السقيفة، فخلافته شرعية كخلافة أبي بكر، ولقد أحسن أبو بكر اختياراً حيث اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وفي قوله سَمِعْتُ دليل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة. والعجب أن هذا الحديث لم يروه عن رسول الله إلا عمر رضي الله عنه مع أهميته، لكن له شواهد في القرآن والسنة. ففي القرآن يقول الله تعالى: (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ )(البقرة: من الآية272) فهذه نية، وقوله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً )(الفتح: من الآية29) وهذه نيّة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِيْ بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلَهُ فِي فِيّ امْرَأَتِك (1) فقوله: تَبْتَغِي بِها وَجْهَ اللهِ فهذه نية، فالمهم أن معنى الحديث ثابت بالقرآن والسنة. ولفظ الحديث انفرد به عمر رضي الله عنه، لكن تلقته الأمة بالقبول التام، حتى إن البخاري رحمه الله صدر كتابه الصحيح بهذا الحديث.
قوله : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى لهذه الجملة من حيث البحث جهتان: نتكلم أولاً على مافيه من البلاغة:
فقوله: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ فيه من أوجه البلاغة الحصر، وهو:إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه،وطريق الحصر: إِنَّمَا لأن (إنما) تفيد الحصر، فإذا قلت: زيد قائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلت: إنما زيد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً. وكذلك قوله : وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى .
وفي قوله : وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ من البلاغة: إخفاء نية من هاجر للدنيا، لقوله: فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.
وقوله: مَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ الجواب: فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فذكره تنويهاً بفضله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ ولم يقل:إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، لأن فيه تحقيراً لشأن ما هاجر إليه وهي: الدنياأو المرأة.
* أما من جهة الإعراب، وهو البحث الثاني:
فقوله : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ مبتدأ وخبر، الأعمال: مبتدأ، والنيات: خبره.
وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى أيضاً مبتدأ وخبر، لكن قُدِّم الخبر علىالمبتدأ؛ لأن المبتدأ في قوله: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى هو: مانوى متأخر.
فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ هذه جملة شرطية، أداة الشرط فيها: مَنْ، وفعل الشرط: كانت، وجواب الشرط: فهجرته إلى الله ورسوله.
وهكذا نقول في إعراب قوله: وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا .
أما في اللغة فنقول:
الأعمال جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح، فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها.
فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك.
والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان، ولاأعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن.
والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك.
الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ النيات: جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى، ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها.
وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ أي لكل إنسانٍ مَا نَوَى أي ما نواه.
وهنا مسألة: هل هاتان الجملتان بمعنى واحد، أو مختلفتان؟
الجواب: يجب أن نعلم أن الأصل في الكلام التأسيس دون التوكيد، ومعنى التأسيس: أن الثانية لها معنى مستقل. ومعنى التوكيد: أن الثانية بمعنى الأولى. وللعلماء رحمهم الله في هذه المسألة رأيان، يقول أولهما: إن الجملتان بمعنى واحد، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وأكد ذلك بقوله: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى .
والرأي الثاني يقول: إن الثانية غير الأولى، فالكلام من باب التأسيس لامن باب التوكيد.
* والقاعدة: أنه إذا دار الأمر بين كون الكلام تأسيساً أو توكيداً فإننا نجعله تأسيساً، وأن نجعل الثاني غير الأول، لأنك لو جعلت الثاني هو الأول صار في ذلك تكرار يحتاج إلى أن نعرف السبب.
* والصواب: أن الثانية غير الأولى، فالأولى باعتبار المنوي وهو العمل. والثانية باعتبار المنوي له وهو المعمول له، هل أنت عملت لله أو عملت للدنيا. ويدل لهذا مافرعه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ وعلى هذه فيبقى الكلام لاتكرار فيه.
والمقصود من هذه النية تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض.
* وتمييز العادات من العبادات مثاله:
- أولاً:الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا )(لأعراف:من الآية31) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة
- ثانياً: الرجل يغتسل بالماء تبرداً، والثاني يغتسل بالماء من الجنابة، فالأول عادة، والثاني: عبادة، ولهذا لوكان على الإنسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرد ثم صلى فلا يجزئه ذلك، لأنه لابد من النية،وهو لم ينو التعبّد وإنما نوى التبرّد.
ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات. عبادات أهل الغفلة عادات مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. وعادات أهل اليقظة عبادات مثاله: من يأكل امتثالاً لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة. ورجل آخر لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفّع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر. ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فهو عبادة.
* تمييز العبادات بعضها من بعض مثاله:
رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة، فالعملان تميزا بالنية، هذا نفل وهذا واجب، وعلى هذا فَقِسْ.
* إذاً المقصود بالنيّة: تمييز العبادات بعضها من بعض كالنفل مع الفريضة، أوتمييز العبادات عن العادات.
واعلم أن النية محلها القلب، ولايُنْطَقُ بها إطلاقاً،لأنك تتعبّد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لايعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي ليعلم به، إنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ماتوسوس به نفسك ويعلم متقلّبك وماضيك، وحاضرك. ولهذا لم يَرِدْ عن رسول الله ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتلفّظون بالنيّة ولهذا فالنّطق بها بدعة يُنهى عنه سرّاً أو جهراً، خلافاً لمن قال من أهل العلم: إنه ينطق بها جهراً، وبعضهم قال: ينطق بها سرّاً ، وعللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان.
ياسبحان الله، أين رسول الله عن هذا ؟ لوكان هذا من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم لفعله هو وبيّنه للناس، يُذكر أن عاميّاً من أهل نجد كان في المسجد الحرام أراد أن يصلي صلاة الظهر وإلى جانبه رجل لايعرف إلاالجهر بالنيّة، ولما أقيمت صلاة الظهر قال الرجل الذي كان ينطق بالنية: اللهم إني نويت أن أصلي صلاة الظهر، أربع ركعات لله تعالى، خلف إمام المسجد الحرام، ولما أراد أن يكبّر قال له العامي: اصبر يارجل، بقي عليك التاريخ واليوم والشهر والسنة، فتعجّب الرجل.
وهنا مسألة: إذا قال قائل: قول المُلَبِّي: لبّيك اللهم عمرة، ولبيك حجّاً، ولبّيك اللهم عمرة وحجّاً، أليس هذا نطقاً بالنّية؟
فالجواب: لا، هذا من إظهار شعيرة النُّسك، ولهذا قال بعض العلماء: إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام، كما أنه لولم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك. ولهذا ليس من السنّة أن نقول ما قاله بعضهم: اللهم إني أريد نسك العمرة، أو أريد الحج فيسّره لي، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولادليل. إذاً أنكر على من نطق بها، ولكن بهدوء بأن أقول له: يا أخي هذه ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، فدعْها.
فإذا قال: قالها فلانٌ في كتابهِ الفلاني؟ .
فقل له: القول ما قال الله تعالى ورسوله .
وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى هذه هي نيّة المعمول له، والناس يتفاوتون فيها تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص.
وتجد شخصين يطلبان العلم في التّوحيد، أو الفقه، أو التّفسير، أو الحديث، أحدهما بعيد من الجنّة والثاني قريب منها، وهما يقرآن في كتاب واحد وعلى مدرّسٍ واحد. فهذا رجل طلب دراسة الفقه من أجل أن يكون قاضياً والقاضي له راتبٌ رفيعٌ ومرتبة ٌرفيعة،والثاني درس الفقه من أجل أن يكون عالماً معلّماً لأمة محمدٍ ، فبينهما فرق عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ طَلَبَ عِلْمَاً وَهُوَ مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يُرِيْدُ إِلاِّ أَنْ يَنَالَ عَرَضَاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ (1) ، أخلص النية لله عزّ وجل .
* ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال:
فَمَنْ كَانَتْ هِجرَتُهُ الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو التّرك.
وأما في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.
وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟
والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر، فلايتم إسلامه إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة، وما لايتم الواجب إلا به فهوواجب. كهجرة المسلمين من مكّة إلى الحبشة، أو من مكّة إلى المدينة.
فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ كرجل انتقل من مكة قبل الفتح إلى المدينة يريد الله ورسوله،أي: يريد ثواب الله، ويريد الوصول إلى الله كقوله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)(الأحزاب: من الآية29) إذاً يريد الله: أي يريد وجه الله ونصرة دين الله، وهذه إرادة حسنة.
ويريد رسول الله: ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ويدافع عنها ويدعو إليها والذبّ عنه،ونشر دينه، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، والله تعالى يقول في الحديث القدسي مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرَاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعَاً (2) فإذا أراد الله،فإن الله تعالى يكافئه على ذلك بأعظم مما عمل.
* وهنا مسألة: بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل يمكن أن نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام؟
والجواب: أما إلى شخصه فلا، ولذلك لايُهاجر إلى المدينة من أجل شخص الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه تحت الثرى، وأما الهجرة إلى سنّته وشرعه فهذا مما جاء الحث عليه وذلك مثل: الذهاب إلى بلدٍ لنصرة شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم والذود عنها. فالهجرة إلى الله في كل وقت وحين، والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته حال حياته، وبعد مماته إلى شريعته فقط.
نظير هذا قوله تعالى: ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرسول صلى الله عليه وسلم ِ)(النساء: من الآية59) إلى الله دائماً، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في حياته، وإلى سنّته بعد وفاته. فمن ذهب من بلدٍ إلى بلد ليتعلم الحديث، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوّجها، بأن خطبها وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه. فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا بأن علم أن في البلد الفاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح، فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد. وإذا أراد الله عزّ وجل ألا يحصل على شيء لم يحصل على شيء.
قوله رحمه الله: (رواه إماما المحدّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري من بخارى وهو إمام المحدّثين ومسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصحّ الكتب المصنّفة أي صحيح البخاري وصحيح مسلم وهما أصحّ الكتب المصنّفة في علم الحديث، ولهذا قال بعض المحدّثين: إن ما اتفقا عليه لايفيد الظن فقط بل يفيد العلم.
وصحيح البخاري أصحّ من صحيح مسلم، لأن البخاري - رحمه الله - يشترط في الرواية أن يكون الراوي قد لقي من روى عنه، وأما مسلم- رحمه الله - فيكتفي بمطلق المعاصرة مع إمكان اللقيّ وإن لم يثبت لقيه، وقد أنكر على من يشترط اللقاء في أول الصحيح إنكاراً عجيباً، فالصواب ما ذكره البخاري - رحمه الله - أنه لابد من ثبوت اللقي. لكن ذكر العلماء أن سياق مسلم - رحمه الله - أحسن من سياق البخاري، لأنه - رحمه الله- يذكر الحديث ثم يذكر شواهده وتوابعه في مكان واحد، والبخاري - رحمه الله - يفرِّق، ففي الصناعة صحيح مسلم أفضل، وأما في الرواية والصحة فصحيح البخاري أفضل.
تشاجر قومٌ في البخاري ومسلم
فقلت: لقد فاق البخاري صحة لديّ
وقالوا: أيّ زين تقدّم
كما فاق في حسن الصناعة مسلم
قال بعض أهل العلم: ولولا البخاري ما ذهب مسلم ولا راح، لأنه شيخه.
فالحديث إذاً صحيح يفيد العلم اليقيني، لكنه ليس يقينياً بالعقل وإنما هو يقيني بالنظر لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم .
.ترقبوا من فوائد هذا الحديث العدد القادم.

§¤°~®~°¤§حكمة اليوم§¤°~®~°¤§

أفضل الناس من لم تفسد الشهوة دينه.

§¤°~®~°¤§مقتطفات إيمانيه§¤°~®~°¤§

وصايا إلى اللؤلؤة المصونة...( إحذري.......)
بسم الله الرحمن الرحيم
إحذري:........
إحذري أختاه من الذئاب البشرية المتربصة على سماعه الهاتف.
إحذري أختاه من الغيبة والنميمة والسباب واللعان والدعاء المحرم وتذكري أن ذلك من أسباب كثرة النساء في النار.
إحذري أختاه من لبس العباءة المزينة فقد صدرت فتوى من العلماء بتحريم لبسها لأن ليست حجابا شرعيا ولا تستر بل تفضح وهي سبب رئيسي إلى الفتنه و الضياع.
إحذري أختاه من الألبسة الضيقة والشفافة والغير شرعيه فهي طريق إلى النار.
إحذري أختاه من جلب الخدم والسائقين إلى البيوت فهم سبب في خراب البيوت.
إحذري أختاه من االإستماع على الكلام والغناء المحرم واحفظي جميع جوارحك عما حرم الله فهي تشهد عليك يوم القيامة.
إحذري أختاه من قراءة المجلات الهابطة التي تدعوا إلى الفساد و الرذيلة وتحارب الفضيلة.
إحذري أختاه من قرينات السوء وجارات السوء فلن ينفعك في الدنيا ولا في الآخرة بشيء غير زيادة رصيد السيئات.
إحذري أختاه من حضور الحفلات و الأفراح المنكرة ففيها معصية لله تعالى.
إحذري أختاه من التشبه بالرجال كلبس البنطال وقص الشعر وجعلة كشعر الرجال.
إحذري أختاه من عصيان الزوج أو ولي الأمر ما لم يأمرنك بمعصية.
إحذري أختاه من إدخال الأقارب غير المحارم عليك في البيت عند غياب زوجك أو ولي أمرك.
إحذري أختاه من اختلاط النساء بالرجال في الزيارات العائلية والأسواق وغيرها.
إحذري أختاه من شاشة التلفاز والفيديو و الدش والإنترنت و غيرها.
إحذري أختاه من إفشاء أسرار الزوج والبيت إلى الآخرين.
إحذري أختاه من التكبر والغرور والاحتقار للغير.
إحذري أختاه من الذهاب إلى السحرة والكهنة والعرافين.
إحذري أختاه من استعمال الطيب عند الخروج من البيت.
إحذري أختاه من تغيير خلق الله وذلك بالأخذ من الحاجب أو التفليج.
إحذري أختاة من وضع المواد العازلة عن وصول الماء إلى مواضع الوضوء ممن الجسم مثل الأظافر بوضع الطلاء عليها فإنه يمنع وصول الماء فيبطل الوضوء.
في العدد القادم :وصايا إلى اللؤلؤة المصونة...( احرصي.......)

§¤°~®~°¤§موضوع العدد§¤°~®~°¤§

من يحاكم من :

لعل الجميع قد سمع بما حدث في مدينة رفح الصامدة والتي تودع يومياً خيرة أبنائها شيباً وشباناً ونساءً وأطفالاً ومنازلاً من أجل نيل الكرامة والحرية ، ومن لم يسمع سأقول له بإختصار شديد أن ما جرى هو أن شخصين إختطفا طفلة عمرها لا يتجاوز السبع أو الثماني سنوات وإغتصباها وقتلاها ومن ثم دفناها لإخفاء جريمتهم ، لكن الحق دائماً يظهر مهما طال الزمن أو قصر ، ولابد دائماً للحق أن ينتصر على الظلام فسرعان ما ألقت الشرطة القبض على المجرمين وحوكما وأعدما وتم إكتشاف الجريمة المفجعة خلال قيام جرافة تعمل بالبناء أو الترميم بحمل كومة من الرمل فظهرت الطفلة مع الحمولة ، هذا وكان قد أعلن الأهل عن إختفاء إبنتهم قبل ظهورها.. قد يصعب على العقل الراشد تخيل مثل هذا الحدث أو الجريمة ، وربما لا تفي كلمة "جريمة" لوصف هذه الحادثة ، إنها صدمة كبيرة يعجز العاقل عن تقبلها بسهولة ، لكنها حدثت ، ترى ما الدافع لذلك العمل؟ لنفكر معاً ونضع جميع الإحتمالات الممكنة لنعالج الأمر بموضوعية:
أولاً: قد يكون المجرم على خلاف مع أهل الطفلة فأراد الإنتقام منهم عن طريق المساس بعزيز عليهم ، وفي هذه الحالة فإن المجرم جاهل ومعدوم الضمير لأن القول واضح "لا تزر وازرة وزر أخرى" ، ولا يحمل نتائج العمل سوى فاعله ، فلماذا يحّمل الطفلة مسئولية أمر لا دخل لها فيه؟ وهل كان الخلاف قتلاً يستحق الرد عليه بالقتل؟ حتماً لا ، لأنه لو كان كذلك لسمعنا بذلك من البداية ، في هذا الإحتمال المسؤول الوحيد عن الجريمة هو المجرم بذاته ويجب أن ينال جزاء فعلته بعد أن يقوم بتعويض الأهل عن حجم الضرر الذي لحق بهم وذلك ما يسمى "بالحق المدني" ، وهذا الإحتمال رغم أنه مستبعد إلا أنه يبقى مطروحاً.
ثانياً: قد يكون المجرم مختل عقلياً وهذا الأمر بحد ذاته كارثة، إذ كيف يبقى المختلون عقلياً هكذا أحراراً يعبثون بأرواح البشر ومن متى؟ ألا يجب أن يكونوا بداخل مصحة عقلية؟ إذا كان المجرم مختلاً عقلياً بالكشف الطبي فإنه بريء من جرمه إذ رفع القلم عنه تماماً، فمن يدفع ثمن قتل الطفلة البريئة وثمن إغتصابها قبل قتلها وثمن إختطافها قبل إغتصابها؟..هذا السؤال يفتح موضوعاً آخراً وهو: هل وجد مصحات لعلاج وعزل المختلين عقلياً؟ بلا تردد "لا" ، إذا كان الأمر صعباً بالنسبة لوزارتي الصحة والشؤون الإجتماعية بسبب حجم إنشغالهم وحملهم الجد ثقيل ، فأين دور الأكثر من الألف منظمة أهلية الموجودة بفلسطين؟.. ولكم مثلاً في برنامج غزة للصحة النفسية الذي يعمل على عدة محاور ، محور العلاج ، التثقيف، التنسيق مع الوزارات خاصة الصحة والتعليم والأهم هو محور العلاج والتدخل عند الأزمات وزيارات منازل الناس المتضررين.. لو تم جمع وتحويل أموال ثلاث مؤسسات تنظيرية عندنا هنا لوجدنا أنها تكفي لبناء مستشفى للأمراض العقلية والعصبية وتجهيزه بطاقم طبي وإداري.
ثالثاً: قد يقول البعض إن روحاً من الإحباط تسود المجتمع الفلسطيني بسبب ما يمر به حالياً ، وهذا ما أدى بالمجرم لفعل فعلته ، والرد هنا أنه في أي حال من الأحوال وتحت وطأة أي ظرف من الظروف لا يقبل أن تزهق روحاً هكذا هباءً ولا يقبل أن تغتصب إمرأة أو طفلة ، ولا يقبل أن يعتدى على الطفولة التي تمثل أحلى وأطهر أيام العمر. أين أخلاقنا الفاضلة وقيمنا الأصيلة وتراثنا الميمون؟ إذا كان الإغلاق والحصار أدى إلى ذلك فماذا سيحدث لو منعت إسرائيل إدخال المواد الغذائية كلية إلينا؟ ستصبح مدنا بركاً من الدماء إذاً ، يجب ألا نحمل أخطاءنا على شماعات الغير فالإحتلال لا يأمرنا بإغتصاب ولا بقتل ، بل يجب أن يدفعنا للتكافل والتراحم لأننا جميعاً شركاء في المصير ولنا نفس المعاناة.. من المسؤول في هذا الإحتمال عن الجريمة؟ الشخص من جانبه لأنه ضعيف النفس معدوم الأخلاق ، الجهات المعنية حكومية كانت أو أهلية من جنبها لأنها لم تفكر وتحسب الحساب لمثل هذه الظروف التي نعيشها ولم تقدم للعمال العاطلين عن العمل سوى القليل أم من ؟
رابعاً: قد يكون المجرم تحت تأثير الخمر أو المخدرات لحظة إرتكاب الجريمة ، من المسؤول هنا؟ المسؤولية توزع بالتساوي بين المجرم من جهة لأنه دنيئ وينتهك الحرمات وبلا وازع ديني أو أخلاقي لديه بتاتاً، من جهة أخرى يتحمل نصف المسؤولية المتاجرون والمروجون لمثل هذه الحرمات وسط المجتمع الذي بلغت نسبة البطالة فيه حالياً 58% حسب إحصائية أعدتها وزارة الصناعة ، أولئك المتاجرون بالأرواح يجب تنقية المجتمع منهم ويجب على السلطة أن تضرب على أياديهم بقوة شديدة حتى يرتدعون وليبحثوا عن مصادر رزق أشرف من تلك الرضيعة وليعيشوا الدهر فقراء أفضل من أن يعيشوا لحظة غنى فاحش بالحرام، الأهم من كل ما سبق ذكره ، كيف يمكن لأي أم بعد هذه الجريمة ألا تقلق على طفلتها أو طفلها؟ كيف سيؤثر خوفها الشديد على أطفالها على سلوكهم؟ من يحاكم من إذاً في هذه القضية؟ والأهم من يضمن راحة أي أم بعد الذي حصل؟ ألا يكفينا ما يرتكبه الإحتلال بحقنا في الجرائم حتى نزيد من حجم آلامنا بأيدينا؟ متى يصحو العقل فينا ومتى يستيقظ الضمير ومتى تتحرك العروبة والإسلام في دمائنا؟

§¤°~®~°¤§مقتطفات منوعه§¤°~®~°¤§

قلب الإنسان:

قلب الإنسان كمثري الشكل،في حجم قبضه اليد، يزن مابين 225 إلى 340 جرام، وينبض بمعدل 70 مره بالدقيقة،أي 4.200 مره بالساعة ، أي 100.800 مره في اليوم، أي 36.792.000 مره في السنة. فإذا كان متوسط عمر الإنسان 60 سنه فإن هذا يعني أن هذا القلب العجيب يكون قد نبض 2.207.000.000 مره ( أي مليارين ومائتين وسبعه ملايين وخمسمائة وعشرين ألف نبضه ) دون توقف.

§¤°~®~°¤§مختارات§¤°~®~°¤§

* الحياة محتاجة إلى الصبر.
* والحب محتاج إلى التواضع.
* والصداقة محتاجة إلى الوفاء.
*والسعادة محتاجة إلى النجاح.
* والمعرفة محتاجة إلى التجارب.
* والأمانة محتاجة إلى الصدق.

§¤°~®~°¤§ لقاء العدد §¤°~®~°¤§
1. عرفينا بإسمك وعمرك ووظيفتك ؟

اسمي سجينة عمري 18 من مواليد 1407 طالبة بالثانوية العامة ثالث ثانوي علمي
2. أين تسكنين؟
بالاحساء
3. كم جزء من القرآن تحفظين؟
تقريبا عشر اجزاء والحمد الله >>>بعد الثانوية سالتحق بدور الحفظ للقران لحفظ القران كامل باذن الله

4. عضو أعجبتك مواضيعه وردوده؟
الكل فيه الخير والبركة
5. عضو حبيته في منتديات شواطئ؟
لايوجد حب في قاموس السجينة اعتبر جميع الاعضاء اخوة لي
6. عضو أعجبك توقيعه؟
لحد الان لايوجد تنافس بالتصاميم والايام القادمة باذن الله تكشف عن مواهب الاعضاء
7. شلون عرفتي المنتدى؟
عاشق الشرقية
8. من قدوتك في الحياة؟
الرسول ثم الماما والبابا ومدرساتي بالمدرسة وكل شخص اكبر مني يحمل علم مختلف
9. شنو رئيك بمنتديات شواطئ؟
لحد الان منتدي مبتدء لكنة مميز
10. ما هو فريقك المفضل؟
ماحب الكورة >>>>>>>>>>>>نصابة النصر طبعا
11. من هو نجمك المفضل.. في الكره وفي التمثيل؟
الكورة لايوجد لاعب مفضل ام في التمثيل من النساء حياة الفهد والرجال طارق العلي وولد الديرة
12. أكثر موضوع أثر فيك وأعجبك؟
مواضيع الطبخ بشكل خاص وثممواضيع العامة فيها كل جديد دائم ومثيرومميز وموثر
13. أكلتك المفضلة ومشروبك المفضل؟
عصير الليمون اكلتي المفضلة البيتزاء والاكلات الغريبة >>> تحب تغامر
14. أمنيه تود تحقيقها؟
السلام القضاء على الارهاب
15. ما رأيكِ في القسم الذي تشرف عليه ؟
بارد ويحتاج الي تشجيع
16. كيف تقضين يومك عندما تكونين في إجازة ؟! وكيف تقضيين وقت فراغك وبأي شي تنشغلين ؟!!
طبعا بقرا كتب الشعر وفي المذاكرة وبعض القليل في الانترنت للاستفادة
17. ما هي انتقاداتك واقتراحاتك للمنتدى؟
التشجيع وزيادة الاعضاء
18. ما هو أكثر الأقسام التي تتواجدين بها ولماذا؟
الالعاب الطبخ والعام الجرفكس الاول الكل متواجد في القسم الطبخ اتعلم من القسم الطبخات الجديدة العام اتطلع على احوال العالم الجرفكس \تعلقي بالديزاين والرسم
19. ما رئيك في شاطئ الثقافة الإسلامية من حيث مشاركاته ككل مقارنه بالشواطئ الأخرى؟
قليلة لان حتي لو شاكت بكثرة قد اكون مقصره فهو يحتاج لرعاية خاصة من نوعة
20. كلمه أخيره توجهينها لأعضاء المنتدى؟
اتمني للكل قضاء اجمل واسعد الاوقات في ضيافة المنتدي والسموحة على التقصير

لكم جزيل الشكر

07 Apr 2005, 10:42 PM

[all1=#FF0000]ركن الأسرة:[/all1]

§¤°~®~°¤§أزيـــــــــــاء§¤°~®~°¤§

---------------------------

§¤°~®~°¤§غرف نوم§¤°~®~°¤§

------------------------

§¤°~®~°¤§اسرار المكياج§¤°~®~°¤§
للماكياج اسرار خاصة تجعلك أكثر نحافة من صورتك الطبيعية ولتأكيد شخصيتك حتى تبدو صورة وجهك أكثر بيضاوية عليك بالآتى:

لا تزيدى من كريم الأساس: وعليك التقليل من استخدام كريم الأساس والبودرة أيضاً واحرصى على وضع البودرة على الخدين لإبراز الجبهة ثم املئى وجنتيك كما يمكن تظليل الثنيات بالبودرة بلون داكن درجة أغمق من البشرة.

اختارى الشكل المثلث: احرصي على أن يكون حاجباك على شكل مثلث أكثر منه مستدير وارسمي نقطة مركزية وحددى الحاجبين على شكل 8 بقلم رفيع السن مع تنظيف الحاجبين جيداً من الشعر الزائد.

ظل الجفون غير لامع ولون بسيط: ظل الجفون لابد أن يكون غير لامع مع الابتعاد عن الألوان الفاتحة التى تزيد من المسافة بين العين والحاجب واختارى اللون البنى أو الرمادى أو الكاكى أو البرونزى فى ثنيات الجفون.

- لا تلونى شفتيك المكتنزتين: إذا كانت شفتاك مكتنزتين فلا تملئيهما باللون ولكن حددى خطوطها أولاً بالقلم مع تنحيف الرسم فى الشفة العلوية وتحديد الشفة السفلية من الداخل 1 مم.

عيناك على شكل اللوزة: ظل الجفون لابد ان يشكل على حرف 7 ويعلو إلى الجزء الخارجى من العين ولا تلونى كل الجفن بطريقة واحدة حتى لا تبدو نظراتك حادة.

- أحمر الخدود: لا تضعى أحمر الخدود على شكل مستدير حتى لا تبدين كعروسة المولد وضعيه فقط أعلى الوجنتين تحت الزاوية الخارجية من العين مع سحب الفرشاة لأعلى فى اتجاه الصدغين.

الجفون: لا تستخدمى اللون الأبيض المائل للزرقة على الطرف الداخلى للجفن إذا كانت عيناك متسعتين ويفضل تحديد العين بالكحل الداكن حتى تبدو عيناك أكثر عمقاً.

- الروج: استخدمي أحمر شفاه لامع وداكن حتى تبدو شفتاك أقل اكتنازاً ويبدو فمك أكثر نحافة أما إذا كانت شفتاك كبيرتين فلا داعى لاستخدام ملمع للشفاه

---------------------

§¤°~®~°¤§نصيحـة الدكـتور جـدو§¤°~®~°¤§

-----------------------

خطورة ممارسة الريجيم في سن المراهقة
علامات الخطورة
صديقاتك تمارس إحدي العادات التالية فعليك التصرف بجدية إذا لاحظت أن إبنتك أو إحدي
. إنها تمارس الريجيم حتي لو كان وزنها طبيعياً -
. تشعر بالضعف والدوخة والغثيان - تفكر في الأكل طول الوقت-
تخشي الأكل أو تأكل بالسر -
. تحدد علاقاتها ونشاطها بسبب الطعام أو تنسحب من جو العائلة والأصدقاء -
. تستعمل أدوية القبض الملينة أو تتقيأ بعد الأكل أو تأكل بصورة شرهة أحياناً-
مواصفات الريجيم الخطير
. قليل من السعرات الحرارية ويحتوي علي 800 سعرة في اليوم فقط مثلاً -
. لا يحتوي علي أي دهون إطلاقاً إذ يجب أن نحصل علي 25% من السعرات الحرارية من تناول الدهون -
. يستثني بعض الأصناف الغذائية مما يحرم الجسم من بعض المعادن والفيتامينات -
مواصفات الريجيم الصحي
يحتوي علي أصناف مختلفة من الغذاء مثل الحبوب ، الفاكهة، الخضروات، الماء، البروتينات الخالية من الدهون

-----------------------------

§¤°~®~°¤§أطباق شهيه§¤°~®~°¤§

البسبوسه

المقادير00

كاسة سكر مطحون

كاسة حليب جاف

كاسة سمن فار م

علبتين قشطة

وحدة ملعقة بكينج بودر 000 هذة المقادير ت
خلط جميعا جيدا

اخر شى نضع كاستين سميد وتخط مع بعض وندهن الصينية با الطحينة ونضعها في الفرن الى

ان يصبح لونها ذهبي ونضع عليها الشيرة0000

-----------------------------

§¤°~®~°¤§مسابقة العدد§¤°~®~°¤§
1) ما أفضل شهور السنة ؟
2) من المرأة التي ذكر اسمها في القرآن الكريم ؟
3) ما أعظم آية في القرآن الكريم وفي أي سورة هذه الآية ؟
4) اذكر أسماء أبناء وبنات النبي صلى الله عليه وسلم ؟
5) ما أقصر سورة في القرآن الكريم ؟
6) من الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ؟
7) ما أطول سورة في القرآن الكريم ؟

[all1=#FF0000]كافه الحقوق محفوظه لجداويه[/all1]

07 Apr 2005, 11:25 PM

محد قدي جداوية

شكرا لك على هالموضوع هالمجلة الرائعة واتمنى لك التوفيق في الأعداد القادمة

أخوك عاشق الشرقية

07 Apr 2005, 11:31 PM

شكراً لمرورك على مجلتي المتواضعه

08 Apr 2005, 01:23 PM

اختي جداويه مجله رائعه واخترتيها بعنايه

موفقه ان شاء الله

08 Apr 2005, 01:47 PM

شكراً لك عبودي

08 Apr 2005, 06:42 PM

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااووووو

يعطيك العافيه جداااويه على هالعمل الروووعه

واختياراتك مرررره تجنن ومفيده كثير

وخصوصا مقابلتك مع سجينه >> حركات سجينه من متى هالثقل ههههههههههههه

سلمت يداااااك جداويه واي حاجه تبينها ندوووووشه بالخدمه

08 Apr 2005, 06:58 PM

تسلمين ندووووووووووووووووووووووووووووووووووش

على الرد الحلوووووووووووووووووووووووووووووووووو

من ذووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووقك

يا حلوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

09 Apr 2005, 10:13 AM

من جد فكرة حلوة ومميزه من عضوة رائعة

تسلمين ياقلبي على هذي المجلة والله لايحرمني منك

سلاموووووووووووووووووون

إحصائية مشاركات » ღ ج ـداويـ ـه ღ
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.94 يوميا

إحصائية مشاركات » ღ ج ـداويـ ـه ღ
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.94 يوميا

إحصائية مشاركات » ღ ج ـداويـ ـه ღ
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.94 يوميا

إحصائية مشاركات » عاشق الشرقية
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	0.92 يوميا

إحصائية مشاركات » ღ ج ـداويـ ـه ღ
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.94 يوميا

إحصائية مشاركات » •Admin
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.74 يوميا

إحصائية مشاركات » nadooosh
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	1.19 يوميا

إحصائية مشاركات » نبت الخزامى
المواضيـع :	[+]
الــــــردود :	[+]
بمـــعــدل :	0.13 يوميا

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع	ابحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	ابحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
][][§¤°^°¤§][مجلة صدى الشواطئ الإصدار السابع][§¤°^°¤§][][	ღ ج ـداويـ ـه ღ	الشاطئ العام	2	28 May 2007 03:55 PM
][][§¤°^°¤§][مجلة صدى الشواطئ الإصدار السادس][§¤°^°¤§][][	ღ ج ـداويـ ـه ღ	الشاطئ العام	7	21 May 2007 12:50 PM
][][§¤°^°¤§][مجلة صدى الشواطئ الإصدار الخامس][§¤°^°¤§][][	ღ ج ـداويـ ـه ღ	الشاطئ العام	5	31 Jan 2007 01:54 PM
مجلة صدى الشواطئ الإصدار الرابع	ღ ج ـداويـ ـه ღ	الشاطئ العام	3	28 Mar 2006 07:04 PM
مجلة صدى الشواطئ الإصدار الثالث	ღ ج ـداويـ ـه ღ	الشاطئ العام	2	28 Mar 2006 06:53 PM